| Asunto: | infoverdes 30 de julio de 2.002 | | Fecha: | Miercoles, 31 de Julio, 2002 02:41:40 (+0200) | | Autor: | Los Verdes de Andalucía <info @....................org>
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E-BOLETÍN INFOVERDES ( 30 de julio de 2002)
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CITA DEL DÍA
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"La Paz no es la ausencia de conflictos, sino la práctica de la justicia".
Gandhi
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SUMARIO
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[AN] ANDALUCÍA
[AN.1] Huelva.- Los Verdes se opone al proyecto de Castillo de la Luz y pide a
la Junta un "cambio en profundidad" del POTAD. Garrido pide a la nueva dirección
de El Monte que abandone el "afán especulativo" y no financie el proyecto de
Castillo de la Luz
[AN.2] El 97% de los consumidores considera que las administraciones no han
actuado como debían para evitar subidas de precios con la llegada del euro.
'El consumidor ante el euro, seis meses después', encuesta de ámbito nacional
realizada por FACUA
[ES] ESPAÑA
[ES.1] Ecologistas en Acción, Greenpeace, SEO/BirdLife y WWF/Adena denuncian
que el aumento del presupuesto del Trasvase del Ebro en un 15% pone de
manifiesto que los cálculos económicos de esta obra se ha hecho a la
baja, haciéndolo más inviable ambiental y económicamente
[ES.2] Comunicado de Prensa de la Asociación Española de Investigación para la
Paz (AIPAZ)
El reciente conflicto entre España y Marruecos sobre el Islote Perejil muestra
que los gobiernos de ambos Estados han usado la fuerza antes que la negociación y
sienta un inquietante precedente en las relaciones bilaterales de los dos países.
[ES.3] A fondo 2002: WWF/Adena y la CAM lanzan la Operación Tortuga
[LA] LATINOAMÉRICA
[LA.1] Transgénicos en el estómago. Un Chernobyl genético. Silvia Ribeiro
[MU] MUNDO
[MU.1] La ONU extiende su mandato en el Sahara hasta el 31 de enero
El Consejo de Seguridad pide al enviado personal de Kofi Annan que busque otra
vía para solucionar el conflicto. El Consejo pide que se busque una solución
''que provea la autodeterminación'' del pueblo saharaui
[MU.2] Mujeres contra las petroleras. Chevron, obligada a crear hospitales y
escuelas en Nigeria
[OP] OPINIÓN
[OP.1] Vislumbrando una sociedad de sabiduría, resumen de la nueva sociedad
que está evolucionando. Atlas de Transformación Social. Jay Early
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[AN] ANDALUCÍA
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[AN.1] HUELVA.- LOS VERDES SE OPONE AL PROYECTO DE CASTILLO DE LA LUZ Y PIDE A
LA JUNTA UN "CAMBIO EN PROFUNDIDAD" DEL POTAD. GARRIDO PIDE A LA NUEVA DIRECCIÓN
DE EL MONTE QUE ABANDONE EL "AFÁN ESPECULATIVO" Y NO FINANCIE EL PROYECTO DE
CASTILLO DE LA LUZ
SEVILLA, 30 Jul. (EUROPA PRESS)
Los Verdes de Andalucía, socio del PSOE en el Gobierno de la Junta, hizo hoy
pública su oposición al proyecto turístico de Castillo de la Luz en Mazagón
(Huelva) y reclamó a la Consejería de Obras Públicas y Transportes un "cambio en
profundidad" del Plan de Ordenación del Territorio del Ambito de Doñana (POTAD)
que, según los ecologistas, tiene una concepción "desarrollista que potencia" el
crecimiento urbanístico y turístico de la zona.
El portavoz confederal de Los Verdes, Francisco Garrido, expresó a Europa Press
su rechazo al proyecto turístico de Castillo de la Luz porque, "al margen de su
carácter especulativo", sólo contribuirá a "desmembrar aún más el núcleo" de
población de Mazagón y tendrá un "fuerte impacto ambiental" en una zona que
constituye el hábitat natural de especies protegidas como el lince ibérico.
"No deja de ser una paradoja que se aprueben pactos en defensa del lince y se
permita que se sigan desarrollando actuaciones con un tremendo impacto en el
hábitat de esta especie", indicó Garrido, que advirtió de que, aunque no puede
calificarse como una "segunda edición" de Costa Doñana, el proyecto de Castillo
de la Luz es la "cabeza de puente" de otras actuaciones como la construcción de
campos de golf.
En este sentido, el líder andaluz de Los Verdes aseguró que la nueva dirección
de El Monte, caja de ahorros implicada en la financiación del proyecto, tiene una
"oportunidad de oro" para abandonar el "afán especulativo" del anterior
equipo encabezado por Isidoro Beneroso y "reordenar las inversiones" de la
entidad en el ámbito inmobiliario.
REUNION SOBRE EL POTAD
Tras indicar que el proyecto de Castillo de la Luz coincide con la "filosofía
general" del POTAD, Garrido anunció su intención de solicitar una reunión con la
consejera de Obras Públicas y Transportes, Concepción Gutiérrez, para negociar la
introducción de "cambios sustanciales" en el plan, ya que señaló que el documento
inicial, actualmente en fase de exposición pública, "deja la puerta abierta" al
crecimiento urbanístico de los núcleos de Mazagón, Matalascañas y El Rocío y no
aborda los problemas derivados de los cultivos y construcciones "ilegales"
existentes en la zona.
De hecho, el portavoz conservacionista denunció que el documento inicial del
POTAD, que ya nace "lastrado" por la exclusión de Sanlúcar de Barrameda y
Trebujena del ámbito de Doñana, incluye referencias textuales a la posibilidad de
"fomentar el uso de la agricultura intensiva", por lo que insistió en que el
documento "tiene una letra desarrollista, aunque tenga una música de desarrollo
sostenible".
http://www.europapress.es/
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[AN.2] EL 97% DE LOS CONSUMIDORES CONSIDERA QUE LAS ADMINISTRACIONES NO HAN
ACTUADO COMO DEBÍAN PARA EVITAR SUBIDAS DE PRECIOS CON LA LLEGADA DEL EURO. 'EL
CONSUMIDOR ANTE EL EURO, SEIS MESES DESPUÉS', ENCUESTA DE ÁMBITO NACIONAL
REALIZADA POR FACUA
COMUNICADO DE PRENSA
www.facua.org
El 97,5% de los consumidores suspende a las administraciones públicas al
considerar que no han puesto los mecanismos suficientes para evitar las subidas
de precios ocasionadas con la llegada del euro. Esta es una de los conclusiones
de una encuesta realizada a nivel nacional por la Federación de Asociaciones de
Consumidores y Usuarios de Andalucía (FACUA).
La encuesta El consumidor ante el euro, seis meses después, ha sido realizada
entre los meses de mayo y junio por el departamento de Control y Análisis de
Productos y Servicios de la Federación sobre una muestra de 486 usuarios de
treinta provincias españolas a través de su portal en Internet, FACUA.org, y
entrevistas personales. La mayoría de los encuestados, el 49,0%, tiene entre 31 y
50 años, el 36,8% entre 18 y 30 años y el resto más de 50 años.
La llegada del euro ha resultado más beneficiosa para los empresarios, según el
37,4% de los encuestados, para el Estado, según el 29,9% y para la banca, en
opinión del 29,5%. Sólo el 2,3% considera que ha sido especialmente beneficiosa
para los ciudadanos como trabajadores (1,4%) o como consumidores (0,9%).
Sólo el 2,5% de los encuestados considera que una vez implantado el euro los
precios han bajado (0,6%) o se han mantenido estables (1,9%). Para el 97,5%, los
precios están subiendo desde la llegada de la moneda única.
La Hostelería y la Alimentación son los sectores donde se han producido más
subidas de precios, en opinión del 28,5% y el 28,3% de los consumidores
encuestados, respectivamente. Les siguen los Transportes, según el 16,0%, los
Seguros (14,1%), y los Productos de Limpieza e Higiene Personal (12,9%).
La opinión sobre las subidas de precios en distinta en función de cada grupo de
edad. Para los encuestados de entre 18 y 30 años, es la Hostelería y Restauración
lo que más ha subido, señalándose este sector en el 31,9% de los casos. Los
usuarios de entre 31 y 50 años mencionan la Alimentación por encima de los demás
sectores, en el 29,0% de los casos. Lo mismo ocurre con los mayores de 50 años,
que en un 32,0% opina que este sector es el que ha experimentado más incrementos
de precios.
El uso del euro le ha resultado problemático al 35,2% de los consumidores
encuestados. Porcentaje que disminuye en el grupo de mayores de 50 años, donde el
30,3% asegura haber tenido dificultades de adaptación a la nueva moneda. Entre
los 18 y 30 años, los problemas se manifiestan por el 27,4% de los encuestados.
Entre los encuestados de entre 31 y 50 años, este porcentaje aumenta al 42,7%.
Lo más difícil para los consumidores que dicen haber tenido problemas de
adaptación ha sido conocer las equivalencias en euro y pesetas del valor de los
productos y servicios, aspecto señalado por el 48,9% de los encuestados. El 33,5%
indica que tiene la sensación de que le engañan cuando compra un producto. Para
el 16,7%, la dificultad ha sido conocer la equivalencia en pesetas de los
billetes y monedas de euro.
El 86,2% de los encuestados todavía calcula la equivalencia en pesetas de los
precios de los productos, mientras que el 8,4% dice no necesitarlo y el 5,1% no
lo hace porque le resulta complicado. En el grupo de edad de entre 31 y 50 años,
el porcentaje de usuarios que aún necesitan conocer los precios en pesetas
asciende al 88,6%.
El 52,8% advierte que sigue teniendo los mismos temores que en los meses previos
a la llegada del euro. El 21,4% indica que sus temores son mayores y el 23,8%
considera que son menores. Suspicacias que han aumentado especialmente en los
encuestados con una edad comprendida entre los 31 y los 50 años (que lo indica en
un 25,2%). En este sentido, los consumidores mencionan especialmente las subidas
de precios e impuestos.
El 13,6% de los encuestados con más de 50 años advierte que ha cambiado o le han
pedido modificar algún contrato de alquiler de vivienda, préstamo hipotecario,
seguro u otros utilizando la excusa de la llegada del euro, una medida
innecesaria pero que puede haber supuesto abusos para los consumidores.
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[ES] ESPAÑA
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[ES.1] MATAS IMPONE EL TRASVASE DEL EBRO A CUALQUIER PRECIO ECONÓMICO Y
AMBIENTAL
Comunicado
30 de julio de 2002
Ecologistas en Acción, Greenpeace, SEO/BirdLife y WWF/Adena denuncian
que el aumento del presupuesto del Trasvase del Ebro en un 15% pone de
manifiesto que los cálculos económicos de esta obra se ha hecho a la
baja, haciéndolo más inviable ambiental y económicamente.
La gestión del agua en general, y del proyecto de trasvase del Ebro a la
costa mediterránea en concreto, responden al derroche y la
insostenibilidad, primando la oferta frente a la gestión sostenible de
la demanda. El ministerio de Medio Ambiente será el responsable de la
mayor destrucción de ríos en España construyendo un gran trasvase y
manteniendo a nuestro país en el primer puesto en número de presas por
habitante.
El proyecto de trasvase del Ebro constituye un paradigma de gestión más
propio del Ministerio de Fomento (hormigón, túneles y acueductos) que
del ministerio de Medio Ambiente que debería dedicarse a la gestión
sostenible de un recurso como el agua -escaso e imprescindible para la
vida-, necesario para mantener los ecosistemas acuáticos y a la
protección del medio natural.
Según Ecologistas en Acción, Greenpeace, SEO/BirdLife y WWF/Adena, en
lugar de destinar los 3.700 millones de euros (que ahora son 4.300
millones, un 15% más de lo presupuestado inicialmente) para la
construcción de una infraestructura derrochadora e inútil, el Ministerio
de Medio Ambiente debería descartar definitivamente el proyecto e
invertir en eficiencia y ahorro, en aumentar la calidad del agua de los
acuíferos, en limitar decididamente el crecimiento de nuevos regadíos y
la construcción de nuevos complejos hoteleros y campos de golf, así como
en la protección de los ecosistemas acuáticos (costeros y fluviales) del
litoral Mediterráneo. Se debería dar prioridad a las obras encaminadas a
un a buen uso y gestión del agua, como son la modernización del regadío
y de las redes de distribución así como el tratamiento de las aguas
residuales.
El trasvase del Ebro es una "autopista de agua" que beneficiará
directamente a las empresas constructoras, a los grandes regantes y a
los promotores de las grandes infraestructuras turísticas -hoteles y
campos de golf-. En definitiva, la financiación encubierta del sector
privado con los costes sociales, ambientales y económicos repercutidos
sobre el conjunto de la sociedad.
En la próxima conferencia de la Convención RAMSAR que se celebrará en el
mes de noviembre en Valencia, el Gobierno español tendrá que explicar
cómo piensa hacer frente a la destrucción y la erosión, por falta de
aportes de sedimentos y caudales, en el Delta del Ebro, además de
explicar cómo se están poniendo en práctica las más de 20
recomendaciones que RAMSAR emitió para asegurar la protección de este
espacio, particularmente por el trasvase del Ebro.
Ecologistas en Acción, Greenpeace, SEO/BirdLife y WWF/Adena han
solicitado a la Comisión Europea que no financie el Trasvase del Ebro,
un proyecto que antes de empezar ya ha visto aumentado su coste en 600
millones, que utilizará una red eléctrica específica para el bombeo de
agua con fuentes de energía sucia como la nuclear, que no repercutirá en
los costes reales en el precio del agua, subsidiando a determinados
sectores económicos, en una finalidad muy lejana a la que pretenden los
fondos regionales y de cohesión y que afectará a varios espacios de la
Red Natura 2000.
http://www.ecologistasenaccion.org/
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[ES.2] COMUNICADO DE PRENSA DE LA ASOCIACIÓN ESPAÑOLA DE INVESTIGACIÓN PARA LA
PAZ (AIPAZ)
EL RECIENTE CONFLICTO ENTRE ESPAÑA Y MARRUECOS SOBRE EL ISLOTE PEREJIL MUESTRA
QUE LOS GOBIERNOS DE AMBOS ESTADOS HAN USADO LA FUERZA ANTES QUE LA NEGOCIACIÓN Y
SIENTA UN INQUIETANTE PRECEDENTE EN LAS RELACIONES BILATERALES DE LOS DOS PAÍSES.
MADRID, 30 DE JULIO DE 2002
El conflicto sobre Perejil ha sido más ficticio que real. Si hay dudas sobre la
soberanía del islote, entonces el caso debió y debe ser puesto en manos de una
comisión bipartita de negociación. Si no se alcanzase ningún acuerdo, la cuestión
debería trasladarse a los organismos competentes que se rigen por el Derecho
Internacional Público. En vez de seguir este procedimiento tan sencillo como
conocido, Marruecos ocupó militarmente la isla sin previo aviso, y España
respondió con la fuerza sin dar tiempo a ninguna negociación. La OTAN, por su
parte, respaldó a España en vez de haber guardado un prudente silencio o haber
llamado a la negociación. La Unión Europea (UE) mostró su debilidad dejando a
Estados Unidos un papel de mediador que no era necesario. Afortunadamente, no
hubo víctimas, pero si una de las dos partes hubiese avanzado un paso más en el
uso de la fuerza, el falso conflicto por la soberanía de un islote sin
importancia se podría haber transformado en un incidente mucho más grave.
Los líderes políticos de los dos Estados no han hecho llamadas a la reflexión y
la calma, sino que recurrieron a la fuerza. Ninguno de los dos gobiernos invitó
al otro a debatir pacíficamente los temas conflictivos, sino que después de
realizar misiones militares indicaron, en la tradición bélica más tradicional,
que podrían, quizá, negociar. Poco y nada dijeron a los ciudadanos sobre las
raíces de la crisis. La tradición y experiencia diplomática, los conocimientos
sobre resolución de conflictos y las recomendaciones elaboradas, por ejemplo, por
la Unión Europea en los últimos años para prevenir escaladas de violencia y
conflictos armados no se consideraron en absoluto.
Entre Marruecos y España hay diversos problemas, entre otros las negociaciones
sobre la pesca española en aguas marroquíes, la posición española hacia el Sahara
Occidental, la presión de Madrid para que Rabat evite la salida y el paso de
emigrantes ilegales, y también para que controle el tráfico de drogas hacia la
Península. A todo esto se suma el contencioso sobre Ceuta y Melilla.
Cada uno de estos temas debe ser objeto de negociaciones. Algunos de ellos, como
Ceuta y Melilla, son bilaterales; otros, como las migraciones, la pesca y el
narcotráfico son cuestiones transnacionales que deben negociarse entre varios
Estados, y con la participación de sus sociedades civiles. En el caso del Sahara
Occidental, España debe mantener la posición de que se celebre un referéndum de
autodeterminación, aunque otros países hayan cambiado su política.
La Asociación Española de Investigación para la Paz (AIPAZ), que agrupa a
institutos académicos y no académicos y a investigadores a título personal,
sugiere que estas cuestiones sean tratadas con la máxima seriedad y urgencia a
diferentes niveles, y que se dé participación a las sociedades civiles de
Marruecos y España en los debates públicos, para que la transparencia y la
democratización en el debate ayuden a generar un clima menos propicio a gestos
nacionalistas y militaristas.
La Asociación Española de Investigación para la Paz (AIPAZ) es una red de
centros académicos y no académicos e investigadores que potencia y promueve la
investigación para la paz como elemento clave en la construcción social de la
misma.
AIPAZ edita un Boletín, Recursos AIPAZ, que recoge ideas, documentos teóricos,
actividades y dinámicas sobre su objeto de estudio.
Actualmente, el Centro de Investigación para la Paz (CIP) de la Fundación Hogar
del Empleado (FUHEM) ocupa la Presidencia de AIPAZ.
Página web de AIPAZ: www.ua.es/es/cultura/r.altamira
Para solicitar el Boletín AIPAZ:
Dirigirse al Centro de Investigación para la Paz (CIP).
Teléfonos: 91 576 32 99 - 91 577 65 45.
Correo electrónico: cip@fuhem.es
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[ES.3] A FONDO 2002: WWF/ADENA Y LA CAM LANZAN LA OPERACIÓN TORTUGA
Nota de Prensa [www.wwf.es/operaciontortuga]
Barcelona, 30 de julio de 2002.- WWF/Adena y la Caja de Ahorros del
Mediterráneo presentaron hoy en rueda de prensa en Barcelona la quinta edición de
su campaña "A Fondo". Tras haber despertado un amplio eco en años anteriores, en
que se llamó la atención sobre el estado de los fondos marinos mediterráneos, las
praderas submarinas de Posidonia y el litoral como fecunda frontera de vida,
habiendo alcanzado así mismo interesantes resultados de conservación, como la
ampliación de las zonas protegidas amparadas por la Red Natura 2000, este año la
campaña de conservación del Mediterráneo "A Fondo" centrará su atención sobre las
tortugas marinas en general y, muy especialmente, sobre la tortuga boba, la más
común en le litoral mediterráneo peninsular y balear.
Durante el mes de agosto, el velero de la campaña va a recorrer las playas de
Premià de Mar, Cullera, Alicante, Cartagena, Ibiza y Formentera desarrollando
diversas actividades que culminarán con la suelta de una tortuga recuperada en
cada una de paradas de su periplo mediterráneo.
Todas las tortugas marinas del mundo se encuentran amenazadas y están protegidas
por diversas legislaciones internacionales. En el Mediterráneo se han visto muy
afectadas por la pérdida de playas de nidificación, especialmente por el
asentamiento en ellas de infraestucturas turísticas. En nuestro país no anidaban
tortugas marinas desde hace más de cien años, pero el año pasado anidó y tuvo
crías una tortuga boba en la playa de Vera (Almería). En las aguas españolas el
principal problema de lñas tortugas es su captura accidental en artes de pesca,
especialmente en los anzuelos de los palangres. WWF/Adena está colaborando con
iniciativas tendentes a desarrollar dispositivos que eviten estas capturas
accidentales.
Las tortugas marinas se ven afectadas también por la contaminación marina que
afectan negativamente a muchas funciones orgánicas y por los restos flotantes,
como los plásticos, que ingieren confundiéndolos con invertebrados flotantes y
llegan a causarles la muerte.
WWF/Adena está trabajando por la protección de las tortugas marinas en todo el
mundo, desarrollando productos que no contaminen el mar, como son las pinturas de
barcos sin productos tóxicos; protegiendo las playas de nidificación y vigilando
las puestas; controlando el tráfico ilegal de productos procedentes de las
tortugas, como el carey; y promoviendo un uso racional en aquellos países donde
es legal su consumo. El trabajo de WWF/Adena en pro de unas pesquerías
sostenibles y no destructivas es ingente en todo el mundo y, actualmente,
desarrolla una fuerte campaña por reformar la Política Pesquera de la Unión
Europea. Desde la propia carpa de la campaña, desde sus casas y a través de
Internet, todos los amigos de las tortugas marinas podrán enviar mensajes a la
Unión Europea para que dejen de malgastar el dinero del contribuyente en acciones
que destruyen las reservas pesqueras y empleen estos fondos para garantizar la
supervivencia comercial de los pescados que nos alimentan y de especies tan
magníficas como las tortugas marinas.
Para más información: Miguel Angel Valladares (Director de Comunicación de
WWF/Adena)
Enrique Segovia (Coordinador campaña a fondo)
Tf. 616 96 57 09
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[LA] LATINOAMÉRICA
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[LA.1] TRANSGÉNICOS EN EL ESTÓMAGO
UN CHERNOBYL GENÉTICO
LA JORNADA, MÉXICO.
SILVIA RIBEIRO
Por primera vez se comprobó experimentalmente que el ADN transgénico ingerido en
alimentos se puede recombinar en el estómago y el intestino humanos,
transfiriendo a las bacterias de la flora intestinal propiedades de las plantas
transgénicas, como por ejemplo la resistencia a antibióticos.
Esto quiere decir que al ingerir alimentos transgénicos podemos estar
adquiriendo inmunidad frente a diferentes antibióticos. Y
lamentablemente no lo sabremos hasta el momento de tener una enfermedad y que el
antibiótico que nos receten ya no nos haga efecto.
Para hacer un organismo transgénico hay que transferir, además del gen elegido,
por ejemplo resistencia a herbicidas, un gen promotor -en general proveniente de
un virus- y un gen "terminador" -proveniente de bacterias o virus-.
Como la operación es muy inexacta, para saber si se efectuó la transgénesis se
agrega también un gen "marcador". Este marcador es en muchos casos un gen que
confiere resistencia a un antibiótico. Realizada la transferencia de todo el
constructo, se cultivan las células modificadas, agregando un antibiótico. Las
que no mueren son transgénicas. Este marcador sigue presente en todo el proceso
de crecimiento de la planta y en los alimentos que se elaboren posteriormente con
esta.
La transferencia de ADN transgénico a las bacterias del intestino en animales ya
se había comprobado experimentalmente en varias otras oportunidades, por ejemplo
el año pasado en ganado alimentado con forraje transgénico en la Universidad
Agrícola de Wageningen, en Holanda, y por el doctor Kaatz de Alemania, en abejas
que lo adquirieron por el polen de plantas transgénicas.
Ademas, activistas y científicos responsables alertaron de este riesgo desde
muchos años antes. Sin embargo, esta es la primera vez que se hace un estudio
basado en experiencias con humanos. Estas se hicieron en la Universidad de
Newcastle, en el contexto de un proyecto de la Agencia de Estandares Alimentarios
del Reino Unido, a su vez comisionada por el Ministerio de Agricultura, Pesca y
Alimentación de ese país.
La universidad realizó el estudio con 19 voluntarios, siete de los cuales habían
sufrido una colostomia, es decir, les fue extraido el colon por razones médicas.
A estas personas les dieron a comer una hamburguesa que contenía soya transgénica
-común, de las que se encuentran en el supermercado- y un vaso de leche malteada,
también con soya transgénica agregada. Luego analizaron las materias fecales y el
contenido de las bolsas de colostomia.
En el caso de las bolsas, "para su sorpresa" encontraron "una proporción
relativamente alta de ADN transgénico que había sobrevivido el pasaje a través
del intestino delgado". No lo encontraron en las pruebas de las personas con el
intestino completo. Para comprobar si se había dado una transferencia al
intestino, tomaron bacterias de las bolsas de colostomia y las cultivaron,
comprobando que en tres de las siete muestras las bacterias habían adquirido
resistencia a herbicidas, propiedad contenida en la soya transgénica.
Los responsables del estudio, al no encontrar bacterias modificadas en las
personas con el intestino completo, concluyeron que el ADN transgénico se habían
degradado en ese último pasaje. Una conclusión que fue cuestionada por varios
científicos en Inglaterra que consideraron que la metodología de detección no fue
adecuada, y más aún a la luz de que sí se han encontrado bacterias modificadas en
el colon de otros mamíferos.
Según el doctor Michael Antonio, genetista molecular de la King's College
Medical School, entrevistado por The Guardian, "esto ha demostrado claramente que
se puede transferir ADN transgénico de plantas a las bacterias intestinales.
Todos decían que eso era imposible". Agregó que aunque la metodología tuvo muchas
fallas, no quita la enorme relevancia de los hallazgos que hicieron.
"Quiere decir que uno puede tener genes marcadores con resistencia a
antibióticos en su aparato digestivo, que pueden comprometer la resistencia a
antibióticos del cuerpo. Y han mostrado que esto puede suceder en niveles muy
bajos, luego de una sola comida.
"La resistencia a antibióticos es actualmente un problema muy grave, según la
Organización Mundial de la Salud, ya que la proliferación del uso de estos ha
llevado a generar bacterias cada vez más resistentes, e incluso a volver
patógenas -capaces de provocar enfermedad- a bacterias que no lo eran.
Dado que los marcadores de resistencia a antibióticos ya despertaban mucha
desconfianza anteriormente, varias de las empresas que producen transgénicos han
dicho que no los seguirían usando, lo cual hasta ahora no se ha cumplido.
Monsanto, que vende más de 90 por ciento de las semillas transgénicas
comercializadas en el mundo, recibió en 2001 una nueva patente que cubre
prácticamente todos los métodos de hacer plantas modificadas que utilicen
marcadores con resistencia a antibióticos.
Todas las empresas multinacionales, incluyendo a la mexicana
Pulsar/Savia/Seminis, a las cuales se les ha aprobado liberación en campo o
experiencias con transgénicos han usado y/o usan este tipo de marcadores.
Se han aplicado a maiz, tomate, canola, soya, papa, algodón, calabacita y
papaya, entre otros. También instituciones de investigación, como el Cinvestav,
lo utilizan en papa y tomate. Pueden estar presentes tanto en las tortillas como
en los tomates, además de en la enorme cantidad de productos que contienen soya
que comemos cada día, y para peor, también en
la tierra de los campesinos, voluntaria o involuntariamente.
¿Sera necesario un Chernobyl genético -que quizá ya está ocurriendo con la
contaminación transgénica del maiz criollo en México- para que las pocas empresas
multinacionales que lucran con los transgénicos y los muchos gobiernos que las
protegen dejen de jugar con la salud de todos?
La autora es investigadora del Grupo ETC
http://www.iepe.org/econoticias/072002/30072002latin_transgen.htm
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[MU] MUNDO
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[MU.1] EL CONTENCIOSO SAHARAUI
LA ONU EXTIENDE SU MANDATO EN EL SAHARA HASTA EL 31 DE ENERO
EL CONSEJO DE SEGURIDAD PIDE AL ENVIADO PERSONAL DE KOFI ANNAN QUE BUSQUE OTRA
VÍA PARA SOLUCIONAR EL CONFLICTO
EL CONSEJO PIDE QUE SE BUSQUE UNA SOLUCIÓN ''QUE PROVEA LA AUTODETERMINACIÓN''
DEL PUEBLO SAHARAUI
Naciones Unidas. (EFE).- El Consejo de Seguridad de la ONU ha decidido extender
el mandato de la Misión de las Naciones Unidas para el Referéndum en el Sahara
Occidental (MINURSO) hasta el 31 de enero, dando así otros seis meses de plazo
para hallar una solución al conflicto.
La extensión del mandato se produjo en una resolución que fue aprobada por
unanimidad de los quince miembros que integran el Consejo de Seguridad.
El máximo órgano de decisión se ha reconocido así incapaz de decidir entre las
posibles soluciones que le había recomendado el secretario general de la ONU,
Kofi Annan en febrero. El Consejo de Seguridad ''reconoce que dadas las
diferencias existentes entre ambas partes, no está en una posición de elegir
entre una de las opciones presentadas en el informe del secretario general''.
No obstante, el documento ''subraya la validez del Plan de Arreglo'', que
contiene el referéndum de autodeterminación, aunque resalta que existen
''diferencias fundamentales entre las partes en aplicarlo''. Por ese motivo,
sugiere a Annan que ponga de nuevo a trabajar a su enviado personal para el
Sahara, James Baker, para que ''prosiga con los esfuerzos'' de buscar una
solución política duradera ''teniendo en cuenta las preocupaciones expresadas por
las partes''.
No obstante, le impone que esos esfuerzos estén encaminados a buscar una
solución ''que provea la autodeterminación'' del pueblo saharaui. Algunas fuentes
diplomáticas interpretan esa imposición como el abandono de la solución
autonómica, aunque otras consideran que habrá que esperar a ver cuáles son las
nuevas ideas que pueda aportar Baker.
El Consejo también ''llama a las partes (Marruecos y el Frente Polisario), así
como a los Estados de la región, a que cooperen plenamente con el secretario
general y su enviado personal''. El máximo órgano de decisión de la ONU se
felicita por la liberación de 101 prisioneros de guerra marroquíes y llama al
Frente Polisario a que ponga en libertad ''sin más demora'' al resto de
prisioneros que aún están en su poder.
Finalmente, la resolución encarga a Annan de que antes de que termine el nuevo
mandato, el 31 de enero, vuelva a someter ante el Consejo un informe ''que
contenga cualquier otra propuesta'' y ''recomendaciones sobre la mejor
configuración de la MINURSO''.
http://www.lavanguardia.es/web/20020730/30852314.html
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[MU.2] MUJERES CONTRA LAS PETROLERAS. CHEVRON, OBLIGADA A CREAR HOSPITALES Y
ESCUELAS EN NIGERIA
Ramón Lobo| Madrid ELPAIS.ES
Se fueron de Escravos (que significa esclavos) en canoa y a pie con la promesa
de inversiones en escuelas, electricidad y hospitales. Es la segunda vez en una
semana que la petrolera estadounidense Chevron Texaco se ve forzada a firmar
compromisos de este tipo para acallar las protestas en el depauperado delta del
río Níger, en el sur de Nigeria, donde la multinacional extrae 500.000 barrilles
diarios.
Ese delta contaminado, sin apenas pesca y en el que no hay huellas de
modernidad, es, desde hace años, un campo silencioso de batalla. Los jóvenes de
la etnia ijow, la mayoritaria, secuestran a ejecutivos de las petroleras y ocupan
sus instalaciones para exigir trabajo. El 9 de julio no fueron jóvenes armados
los que llegaron a Escravos, sino cientos de mujeres de la etnia itsekeri, que
rodearon las puertas impidiendo la salida de los occidentales. Poco después, el
día 17, otro grupo de mujeres ijows entró en otras cuatro instalaciones de
Chevron con demandas similares.
La guerra entre las dos etnias, a menudo dura y sangrienta, azuzada casi siempre
desde las empresas, había pasado al terreno de la protesta no violenta: un mismo
fin, un solo enemigo. Ijows e itsekeri se odian desde hace siglos. Los segundos
ayudaban al blanco en la captura y venta de esclavos y ahora se benefician, casi
en exclusiva, de los escasos contratos para locales de las multinacionales.
En el Níger, otras petroleras, como la angloholandesa Shell, comparten actitudes
con Chevron. En la aldea de Batan, por ejemplo, en febrero de 1999 no había
electricidad ni agua potable. Una alambrada separaba a sus cien habitantes de un
pozo iluminado de Shell. En 30 años jamás echaron un cable al otro lado. Las
petroleras siempre se han negado a invertir en infraestructuras; dicen que se
trata de un asunto del Estado de Nigeria, y que ellos no deben ni pueden
suplantarlo.
Desde el 9 de julio, ese discurso no sirve. Cientos de mujeres itsekeri e ijow
tomaron pacíficamente durante casi tres semanas las intalaciones de Escravos,
provocando una caída en la producción: mujeres de 30 y de 80 años, algunas
semidesnudas, una imagen que en la simbología tribal denuncia la opresión.
Chevron no pudo acudir, como en la época de la dictadura, al Ejército y se vio
obligada a negociar. El pacto es sencillo: crear hospitales y escuelas, dar
trabajo a los hombres. Ahora, las otras compañías critican lo acordado; temen que
la verdadera lucha esté por comenzar. Y lo dice Esther Tolar, la portavoz de
estas mujeres africanas: 'Hemos hecho historia'.
http://www.elpais.es/
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[OP] OPINIÓN
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[OP.1] VISLUMBRANDO UNA SOCIEDAD DE SABIDURÍA, RESUMEN DE LA NUEVA SOCIEDAD
QUE ESTÁ EVOLUCIONANDO
ATLAS DE TRANSFORMACIÓN SOCIAL
JAY EARLY
Este es un resumen de la nueva sociedad que está evolucionando. Otras partes del
Atlas of Social Transformation describirán una sociedad de sabiduría en mayor
detalle. Puedes ver (en inglés):
http://www.Earley.org/Conscious_Action/atlas.htm para el Atlas y
http://www.earley.org/Conscious_Action/home.htm para Conscious Action.
En Conscious Action, creemos que nuestra sociedad está sufriendo una importante
transformación histórica de una magnitud tal que solo han ocurrido unas pocas
veces transformaciones así en la historia humana. The Atlas of Social
Transformation bosquejará la forma de una transición sabia a una nueva
civilización, una nueva era en la historia humana. Como parte de esto,
necesitamos imaginar esta nueva sociedad, a la que muchos llaman una sociedad de
sabiduría. He aquí dos pasos en esa visión, ver una sociedad de sabiduría en
términos de su visión del mundo y las tendencias históricas que están formándola.
Visión del mundo
Una transformación de un estadio de evolución social al siguiente involucra un
cambio fundamental en la visión del mundo. Simplificándolo mucho, podríamos decir
que la visión del mundo dominante en nuestra sociedad actual es:
Somos individuos y naciones aislados compitiendo por la dominación en un mundo
fragmentado y mecánico.
La visión del mundo de la nueva sociedad que está emergiendo podría ser
expresada así:
Somos participantes cocreadores y relacionados en una totalidad dinámica,
compleja y consciente.
Aquí están algunas implicaciones de esto:
· Nos hemos concebido a nosotros mismos como individuos, naciones o grupos
culturales aislados. Estamos empezando a darnos cuenta de que estamos
profundamente relacionados entre nosotros y con el mundo natural como
participantes en una totalidad mayor.
· Nos hemos concebido a nosotros mismos como competidores por la dominación. Nos
estamos empezando a dar cuenta de que somos cocreadores de nuestro mundo y por lo
tanto la cooperación es nuestro valor primario, dentro de la cual la competición
puede ser útil a veces.
· Hemos concebido el mundo como algo mecánico y fragmentado en partes. Nos
estamos dando cuenta de que es una totalidad orgánica y con una interelación
compleja entre sus partes.
· Hemos concebido el mundo como estático a no ser que trabajáramos duro para
cambiarlo. Ahora comprendemos que es dinámico y evoluciona.
· Hemos concebido el mundo como algo sin vida ni significado con lo humanos
proveyendo significado y consciencia. Nos estamos empezando a dar cuenta de que
los humanos somos simplemente la parte más consciente de un universo consciente y
lleno de significado.
Esta es mi comprensión del sabor general de la transformación. Tiene
implicaciones para cada aspecto de nuestro mundo. Para leer más acerca de la
transformación de nuestra visión del mundo consultar mi Transforming Human
Culture, Promise Ahead de Duane Elgin y el articulo "Is the Modern Psyche
Undergoing a Rite of Passage?" de Richard Tarnas en Revision, Otoño 2002.
Tendencias históricas
Podemos empezar a entender esta transformación en más detalle considerando seis
tendencias generales históricas. Para cada tendencia, describo sus formas pasadas
y presentes y como espero que evolucionen en una sociedad de sabiduría (en este
breve escrito, no menciono los varios estadios de nuestra historia pasada y los
posibles estadios futuros después de una sociedad de sabiduría. Ver Transforming
Human Culture para una descripción más completa de la evolución social). Esto no
es tanto una predicción como una visión, para inspirar y señalar la dirección en
que las cosas se están moviendo. Como ocurrirán realmente las cosas habrá que
verlo.
1. Emergencia desde la participación
2. Conexión e inclusión global más amplia.
3. Crecimiento de tamaño
4. Inteligencia de organización
5. Comprensión incrementada
6. Crecimiento personal
Emergencia desde la participación
Originalmente nos experimentábamos a nosotros mismos como participando en
relaciones, en la naturaleza, en el cosmos. A través del tiempo histórico. Hemos
emergido de esta diferenciación en una variedad de formas. Hemos emergido de la
pertenencia a la individualidad, de la cooperación a la competición, de estar
inmerso en la naturaleza a controlar la naturaleza con la tecnología, de una
espiritualidad participatoria a un pragmatismo racional. Estos aspectos de la
emergencia están todos interrelacionados. Podrían resumirse como la emergencia de
un modo de ser femenino a uno masculino.
Ahora bien, esta emergencia ha ido demasiado lejos. Nos hemos movido en una
disociación, donde las cualidades emergentes están escindidas y la participación
es suprimida. No es que la individualidad sea mala, o la competición. No es que
la tecnología sea mala, o el pragmatismo. Pero cuando se escinden de la
participación, se distorsionan, y ello lleva a problemas. En vez de
individualidad, tenemos individualismo. En lugar de la competición sana, tenemos
dominación. Y de forma similar tenemos tecnología desbocada, falta de significado
e hipermasculinidad. Estas cualidades distorsionadas están contribuyendo a
nuestra crisis planetaria hoy en día.
Sin embargo, aunque la cultura dominante ha suprimido la participación, todavía
existe en nuestro mundo. Gracias a Dios es como viven las mujeres, pueblos
indígenas, algunos grupos culturales, y algunos pueblos del Tercer Mundo. La
están preservando para nosotros. Pueden ayudar a la nueva sociedad a recuperar un
sentimiento de participación.
La transformación involucra reclamar nuestra participación integrada con los
aspectos sanos de la emergencia, integrando los modos masculino y femenino. Esto
es discutido en detalle en mi libro Transforming Human Culture.
Veamos esto en una serie de áreas de la vida humana:
Relaciones.
Originalmente los humanos nos experimentábamos a nosotros mismos como
perteneciendo a nuestras tribus, a nuestros clanes, y a nuestras culturas. Con el
tiempo histórico hemos desarrollado un sentimiento de individualidad, de estar a
cargo de nuestras vidas y ser capaces de pensar por nosotros mismos. Aprendimos a
definirnos a nosotros mismos a través de cualidades y méritos personales. Esto
fue un avance importante., que nos permitió ser realmente nosotros mismos y
desarrollar nuestras capacidades y contribución al mundo únicas. Sin embargo,
ahora esta tendencia ha ido demasiado lejos, y pensamos que estamos separados de
esas conexiones humanas que nos sostienen. Quizás porque nuestra individualidad
en desarrollo era tan frágil, teníamos miedo de ser tragados por nuestras
conexiones, así que apartamos nuestro sentimiento de pertenencia. Esto resultó en
el individualismo, que lleva a la alienación, al esfuerzo compulsivo, a la falta
de resonancia con los otros y a la propia autoinflación (o su opuesto, baja
autoestima).
Ahora que nuestra individualidad es más segura, podemos dar el siguiente paso en
nuestro desarrollo. Podemos recuperar nuestra pertenencia sin perder lo que nos
hace únicos. En una sociedad de sabiduría, desarrollaremos un sentido de
pertenencia consciente, donde podemos pertenecer y ser nosotros mismos, donde la
comunidad y la interconexión están integradas con una individualidad sana.
Poder.
Originalmente los humanos eran mayormente cooperativos, al menos dentro de cada
sociedad. Dentro de una banda o tribu dada, había poco deseo de los individuos de
dejar su huella, o elevarse sobes u comunidad. Según hemos emergido de la
participación, nos hemos vuelto crecientemente competitivos, llevando esto a
grandes logros y poder. En la era moderna, la competición ha triunfado totalmente
sobre la cooperación. Los negocios y el sistema económico son gobernados por la
competición con poco lugar para otros valores humanos. Nuestro sistema político
está enteramente basado en la lucha ente adversarios, donde la mayoría del
pensamiento político esta preocupado más por ganar que con crear el mejor
programa político. Nuestras vidas se moldean por la competición- en la escuela,
en el trabajo, en asuntos internacionales, en nuestro sistema legal. Y la
competición ha llevado a la dominación, por el más fuerte o el más grande o el de
mayor éxito. Esto significa la dominación de la política por las corporaciones,
dominación del mundo por los EEUU, dominación de los grupos étnicos y raciales
por la mayoría cristiana blanca, dominación de las mujeres por los hombres,
dominación de la naturaleza por los humanos. Y esta dominación ha producido
sufrimiento incontable.
Sin embargo, este es solamente un estadio en nuestro desarrollo. Ya es tiempo de
pasar al siguiente estadio, de usar nuestro poder para el bien común. Según nos
vayamos transformando, reclamaremos nuestra actitud cooperativa sin abandonar el
animo y la expansividad de la competición. Avanzaremos hacia sistemas
cooperativos de gobierno y economía, libres de la dominación de cualquier nación
o grupo, para que todas las personas cubran sus necesidades en la vida y tengan
una oportunidad de desarrollar su potencial. Aprenderemos a apreciar nuestras
diferencias y usarlas para tener mayor inteligencia colectiva, para que
empecemos a trabajar juntos para crear un mundo que funcione para todos.
Crearemos procesos industriales y técnicos que estén en armonía con el mundo
natural. Y en este marco de cooperación, la competición tiene su lugar.
Medio ambiente/tecnología.
Empezamos viviendo en armonía con la Tierra y sintiéndonos parte del mundo
natural. A través del desarrollo de la tecnología, nos libramos de las
inclemencias del tiempo y la amenaza de los depredadores. Nos permitió producir
más comida y aprovechar más energía, para coordinar cantidades crecientes de
gente. Nos ha dado mucho más poder sobre nuestras vidas y nuestro destino. Sin
embargo, creamos la tecnología sin ninguna comprensión de su impacto en le mundo
natural y en la naturaleza humana. Simplemente intentamos controlar y dominar la
naturaleza para nuestros fines inmediatos.
En la era moderna, tenemos el poder técnico para rehacer nuestro mundo. Esto ha
tenido como resultado en un modo de vida mayormente artificial, desconectado de
la tierra. También ha producido una crisis ecológica que está amenazando los
sistemas que sostienen la vida. Pero esto es solo un estadio en la evolución. En
el próximo estadio, recuperaremos la comprensión de nuestra conexión con la
naturaleza mientras mantenemos la apreciación de nuestras cualidades
específicamente humanas. El siguiente nivel de tecnología avanzada será diseñado
teniendo en cuenta su impacto en los sistemas naturales. Desarrollaremos procesos
tecnológicos e industriales que estén alineados con los ciclos naturales y un
sistema económico que persigue la sostenibilidad.
Significado.
Empezamos con un sentimiento de pertenencia al mundo espiritual que
experimentábamos como uno con la tribu y el mundo natural. Todas las cosas
parecían tener un significado mayor. Con el tiempo emergimos de esto para
desarrollar una espiritualidad trascendente en un universo moral, donde los
individuos podrían ser redimidos o iluminados. En la era moderna, hemos adoptado
un pragmatismo racional, científico que nos ha ayudado a comprender los
mecanismos más profundos del mundo físico y diseñar grandes maravillas. Sin
embargo, ahora esta tendencia ha ido tan lejos que hemos suprimido nuestro
sentimiento de pertenencia, negando todo sentido al universo. Esto ha
contribuido a nuestra alienación y nuestro esfuerzo y consumo compulsivo. Nos ha
animado a tratar a todo y a todos como objetos para ser usados.
El siguiente paso en nuestro desarrollo es recuperar nuestra pertenencia
espiritual mientras mantenemos nuestra moralidad y racionalidad. Nos dirigimos
hacia una espiritualidad que integra lo trascendente y lo inmanente, lo racional
y lo experiencial, lo sagrado y lo mundano. Nuestro sentido de significado vendrá
tanto del sentimiento profundo como de la consideración racional.
En estas cuatro formas diferentes, estamos recuperando un sentimiento de
participación de forma que está integrada con los aspectos positivos de la
emergencia.
2. Conexión e inclusión global más amplia
Una segunda tendencia histórica es que nos hemos vuelto crecientemente
conectados como un mundo, pasando de las bandas a las ciudades y a los estados,
ahora llevando a una economía mundial y los comienzos de un gobierno global.
Aunque hay problemas y peligros en la forma en que la globalización se está
llevando a cabo, es un desarrollo positivo. En una sociedad de sabiduría, esta
tendencia se completará a sí misma en un mundo enteramente interconectado.
Adicionalmente, la globalización será equilibrada con un énfasis en la autonomía
relativa de las naciones, regiones y comunidades. Otras tendencias, como la
cooperación y la inteligencia de organización, ayudarán a que la globalización
proceda de una forma saludable. Trabajaran para acabar con la dominación actual
de la economía global por corporaciones multinacionales y vigilar contra un
gobierno mundial no democrático.
Con el tiempo, los humanos se han vuelto crecientemente tolerantes y admiradores
de diferentes culturas, razas, géneros y religiones. Aunque nuestra sociedad
actual todavía sufre de racismo, sexismo, e intolerancia, las cosas han realmente
mejorado desde tiempos históricos previos. En una sociedad de sabiduría, esta
tendencia seguirá hacia una mayor inclusión, apreciación y cuidado de todos los
pueblos y culturas. También extenderemos nuestro cuidado más allá de la esfera
humana a los animales y a la tierra viviente.
3. Crecimiento de tamaño
Con el discurrir del tiempo histórico muchas cosas han crecido de
tamaño-población, sociedades, organizaciones. También hemos incrementado nuestro
consumo de energía y recursos y nuestra actividad económica general. Hemos creado
tecnología más grande y más centralizada. En la era moderna, hemos tenido un lío
amoroso con la magnitud.
Ahora hemos topado con los limites de un planeta finito, y esta tendencia está
disminuyendo necesariamente. La transformación involucra elecciones más sabias
sobre el tamaño y el crecimiento, donde en vez de crecer ciegamente en tamaño,
diseñaremos sociedades y organizaciones y tecnologías del tamaño adecuado para
sus propósitos y para el bienestar humano. Nos estabilizaremos y entonces
gradualmente reduciremos nuestra población. Usaremos la energía y los recursos de
manera sostenible y habrá una transición hacia un estado estable en la economía,
que puede ser sana sin necesitar crecer.
Más aun, una sociedad de sabiduría equilibrará el tamaño con el control
distribuido. En algunos casos, cuando una sociedad organización o tecnología
deben ser grandes por su función, ello no significará que todo el poder esté
centralizado. El único poder mantenido sobre los otros es aquel que afecte al
todo. El esto estará tan descentralizado como sea posible.
Observe como la inversa de eta tendencia se relaciona con las otras tendencias,
como recuperar la cooperación y la participación con la naturaleza. Este es un
ejemplo de cómo estas tendencias son parte de una transformación sistémica más
amplia.
4. Inteligencia de organización
¿Cómo de inteligentemente organizamos nuestros sistemas- organizaciones,
comunidades, instituciones, sociedades?. Un sistema inteligente usa bien sus
recursos para responder a las situaciones, hacerse cargo de sus necesidades, y
tratar con las amenazas. También contribuye a la salud y el bienestar de cada uno
de sus miembros, su medio ambiente, y la sociedad global.
Históricamente, hay una tendencia hacia una inteligencia mejorada de las
organizaciones y de las instituciones. En la era moderna, hemos mejorado la
inteligencia de nuestro gobierno a través de la democracia, aunque esta
inteligencia es limitada porque nuestra democracia es representacional y de
adversarios. En una sociedad de sabiduría, desarrollaremos la democracia hasta un
estadio más avanzado que use más del poder y la sabiduría de la gente.
En el plano económico, nuestra actual economía de mercado es más inteligente que
los sistemas feudales o las economías dirigidas por su toma de decisiones
distribuida. Sin embargo, los precios no reflejan los costes medioambientales,
así que no es sensible a los problemas ecológicos. Por lo tanto, en conjunción
con la población creciente y el poder tecnológico, nuestra economía está
aumentando la destrucción de los sistemas que sostienen la vida.
Otro problema viene de la combinación entre el gobierno y la economía. Nuestro
sistema económico es muy competitivo y nuestro gobierno esta dominado por los
ganadores- grandes corporaciones e individuos ricos. Esto provoca grandes
desequilibrios de riqueza y poder, llevando a la injusticia, la pobreza, el
sufrimiento, y reacciones violentas a éstas. Estos desequilibrios son
especialmente grandes entre naciones del norte y del sur.
Una sociedad de sabiduría se basará en un sistema económico del próximo estadio,
que perseguirá más igualdad en el poder y en los recursos económicos, en la
autosuficiencia económica regional, y en la sostenibilidad ecológica, tanto
nacionalmente como globalmente.
Las modernas organizaciones de negocios son más inteligentes que las del pasado
porque alientan la iniciativa y el logro individual. Sin embargo, son grandemente
jerárquicas y alienantes, y tienden a crecer en tamaño y dominación. Ahora se
están volviendo crecientemente flexibles e incentivantes de la creatividad. El
siguiente paso del desarrollo ira haza negocios que son autoorganizantes con el
poder más totalmente distribuido por todo el sistema, organizaciones que sean más
capaces del aprendizaje y la transformación.
5. Comprensión incrementada
Nuestra comprensión sobre el mundo ha mejorado con el tiempo histórico, y en la
ea moderna, se ha incrementado mucho gracias a la ciencia. Hemos aprendido a
pensar racionalmente, reconocer nuestros sesgos, y experimentar para comprender
el mundo científicamente. Sin embargo, todavía estamos atrapados en modelos
estáticos, mecánicos y reduccionísticos. Aunque estos han funcionado
razonablemente bien para las ciencias físicas y de alguna forma también para las
ciencias biológicas, nuestra ciencia actual no comprende los empeños humanos muy
bien. Una sociedad de sabiduría usará modelos sistémicos, complejos, multi-nivel,
participatorios y dinámicos para conseguir mucha mayor comprensión de los
sistemas humanos complicados.
En la era industrial, creíamos que cualquier cosa podía ser comprendida
analizando sus partes. En la emergente sociedad de sabiduría, estamos empezando a
reconocer que la realidad es una totalidad compleja que requiere una perspectiva
sistémica. Tiene muchos sistemas anidados, como la psicología basada en la
biología que se basa en la química que se basa en la física, y ninguna de ellas
puede ser reducida a los bloques de construcción del nivel inferior. Cada una
debe ser estudiada en sus propios términos.
Mientras la visión actual de la realidad es bastante estática, una sociedad de
sabiduría abraza las nociones de desarrollo y evolución. Reconoce que la gente y
las sociedades se transforman de formas fundamentales, y esto a veces ocurre por
el proceso dialéctico de la síntesis de opuestos.
Hemos tendido a ver otros pueblos y sociedades a través de las lentes de nuestra
propia cultura, que asumimos que es superior, lo que nos lleva a los prejuicios.
Estamos empezando a aprender que nuestra visión de la realidad es inevitablemente
coloreada por nuestro contexto- nuestros genero, cultura, relaciones de poder, y
motivos inconscientes. Esto nos está proveyendo la perspectiva para comprender
realmente otros y coordinar múltiples puntos de vista sobre el mundo.
Nuestra sociedad actual cree que hay una sola realidad dada para ser observada y
comprendida, y es solo cuestión de lo precisos que son nuestros modelos. Intenta
eliminar todo sesgo en el observador en el estudio del mundo. Según nos vamos
trasformando, nos vamos dado cuenta de que el observador es siempre parte de lo
que está siendo observado y por lo tanto el conocimiento participatorio es
importante. De hecho, estamos abrazando múltiples formas de conocimiento,
incluyendo la investigación de la acción y la introspección disciplinada.
Mientras nuestro actual paradigma asume que la realidad es mecánica e inerte, y
cualquier significado o consciencia es añadido por los humanos, estamos empezando
a reconocer que somos parte de un universo viviente, donde el significado, la
participación y la consciencia son intrínsecos a al realidad.
Esta comprensión incrementada del mundo y de la humanidad apoyara a las otras
tendencias. La perspectiva de sistemas multinivel apoya a la tecnología ecológica
y de organización inteligente. Reconocer la influencia del contexto apoya la
cooperación, la inclusión global y la pertenencia consciente. La perspectiva de
un universo viviente apoya a una espiritualidad integrada, la inclusión global y
la tecnología ecológica. Y así sucesivamente.
6. Crecimiento personal
En el pasado, las oportunidades de desarrollo personal estaban restringidas a
alas clases gobernantes. En la sociedad moderna, la oportunidad del desarrollo
cultural y la apreciación cultural ha sido más extendida., pero se ha prestado
poca atención al crecimiento emocional y espiritual por la población en general.
Nuestra transformación en una sociedad de sabiduría esta siendo promovida por un
extendido desarrollo personal. Se están usando una gran variedad de
aproximaciones a la consciencia psicológica y el desarrollo espiritual. Hay
también un creciente interés en la salud y nutrición holísticas, consciencia y
movimiento del cuerpo, dinámicas interpersonales y de grupo y la exploración
artística.
Todo esto está ayudando a la gente a crecer en consciencia y valores a nuevos
niveles de desarrollo que apoyan la transformación de las estructuras sociales
que e necesita. En otras palabras, la tendencia al crecimiento personal apoya a
todas las demás tendencias. Y viceversa. Muchas de las otras tendencias permiten
el tiempo o suministra el contexto en el que tiene sentido el crecimiento
personal.
Conclusión
He separado estas tendencias para el análisis, pero sus trayectorias están
altamente interrelacionadas. Cada una apoya alas otras y es ayudada por las
otras. Volverse más cooperativo apoya a la mayor inteligencia de organización y
sociedades. Una comprensión incrementada de la naturaleza sistémica y
participatoria de la realidad apoya a una mayor apreciación global de diferentes
culturas y pueblos. Deteniendo el incremento de la actividad económica y del uso
de recursos apoya el alinear nuestros procesos tecnológicos con la naturaleza. Y
así sucesivamente. Está transformación es un fenómeno de la totalidad del
sistema.
Este ha sido un resumen de la nueva sociedad que está evolucionando. Otras
partes del Atlas of Social Transformation describirán una sociedad de sabiduría
en mayor detalle. Puedes ver (en inglés):
http://www.Earley.org/Conscious_Action/atlas.htm para el Atlas y
http://www.earley.org/Conscious_Action/home.htm para Conscious Action.
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E-BOLETÍN INFOVERDES ( 30 de julio de 2002)
http://listas.losverdesdeandalucia.org/lista/e-boletin
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EDITA LOS VERDES DE ANDALUCÍA
info@losverdesdeandalucia.org
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30 de julio de 2.0
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